Неточные совпадения
С. 252).], между тем как религия имеет дело с положительной бесконечностью, с трансцендентным и абсолютным Богом, подающим нам вечную
жизнь, упокояющим и спасающим от распаленного колеса «дурной бесконечности», этой бешеной, ненасытной «
эволюции».
Тут пути обоих расходятся: романист провел своего героя через целый ряд итогов — и житейских и чисто умственных, закончив его личные испытания любовью. Но главная нить осталась та же: искание высшего интеллектуального развития, а под конец неудовлетворенность такой мозговой
эволюцией, потребность в более тесном слиянии с
жизнью родного края, с идеалами общественного деятеля.
В
эволюции моего писательства, я думаю, что драма эта была единственной вещью с налетом идеалистического лиризма. Но я не с нее начал, а, напротив, с реального изображения
жизни — в более сатирическом тоне — в первой моей комедии"Фразеры"и с большей бытовой объективностью — в"Однодворце".
Какую же вся эта интенсивная
жизнь тогдашнего центра русского движения вызвала во мне, посвятившем себя бесповоротно писательскому поприщу, дальнейшую"
эволюцию"?
Шелер установил четыре типа антропологических учений: 1) еврейско-христианский, творение человека Богом и грехопадение; 2) антично-греческий, человек, как носитель разума; 3) естественнонаучный, человек, как продукт
эволюции животного мира; 4) теория декаданса, возникновение сознания, разума, духа как биологический упадок, ослабление
жизни.
Личность не вмещается в непрерывный, сплошной процесс мировой
жизни, она не может быть моментом или элементом
эволюции мира.
Дарвин показал, что человек не есть абсолютный центр этой скромной планеты земли: он — одна из форм органической
жизни на земле, той же природы, что и другие формы, один из моментов
эволюции.
Романтическая творческая тоска глубоко связана с христианским чувством
жизни, с христианской потусторонностью [Интересные мысли о романтизме и классицизме можно найти в книжке Жуссэна «Романтизм и
эволюция творчества», написанной в духе философии Бергсона.
Есть закон
эволюции, и потому нет ничего ни дурного, ни хорошего, а надо жить для одной своей личной
жизни, предоставляя остальное делать закону
эволюции.
Эта мысль дерзко была высказана Ницше в то еще время, когда все почтительно преклонялись перед разумом, как перед верховным разрешителем важнейших вопросов
жизни. В настоящее время мысль Ницше начинает находить себе широкое признание. Бергсон, например, целиком повторяет ее в своей «Творческой
эволюции».
До тех же таинственных времен и сроков может быть лишь социальная
эволюция, лишь социальные реформы, регулирующие целое, но всегда оставляющие иррациональный остаток в социальной
жизни, но никогда не преодолевающие до конца зла, коренящегося в
жизни космической и в приливающих из ее недр темных энергиях.